您的位置:用让网 > 历史 > >正文

​禅宗六祖为什么不传了(禅宗衣钵传给六祖惠能大师就不再传)

摘要禅宗六祖为什么不传了(禅宗衣钵传给六祖惠能大师就不再传) 禅宗衣钵为何传给六祖惠能大师就不再传了?是前者不如后者吗? 禅宗,中国佛教宗派之一,主张修习禅定,故名。又...

禅宗六祖为什么不传了(禅宗衣钵传给六祖惠能大师就不再传)

禅宗衣钵为何传给六祖惠能大师就不再传了?是前者不如后者吗?

禅宗,中国佛教宗派之一,主张修习禅定,故名。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。

传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称“南能北秀”。

佛陀的禅宗衣钵从迦叶尊者的拈花一笑开始,流传到惠能大师那里已经有好多代人了,衣钵作为佛陀授法的圣物,在佛教界尊贵无比。

可以说谁拥有佛陀的衣钵,谁就是禅宗的传承人,而禅宗衣钵传至惠能大师处为何就不再传了呢?

惠能大师俗家姓卢,岭南新兴人士,早年丧父导致家境贫寒,由母亲把他抚养长大。自从懂事后,惠能上山砍柴照顾母亲,为生活奔波任劳任怨,可谓百姓心中的大孝子。

由于早年生活贫困,惠能虽然没读过多少书,但其善根深厚,悟性极高。

24岁那年,惠能和往常一样上山砍柴挑到集市去卖,途径闹市一凉亭处听闻他人诵读《金刚经》,惠能听经心有所悟,立马停住脚步追问这是何种经典?贤者告之乃《金刚经》。

从此,惠能心中埋下菩提种子,他一直思考《金刚经》中的偈语,开始对佛家经典极为向往。

惠能将母亲安顿好后,前往新州宝林寺研习佛法,后赴乐昌县西石窟从远禅学习坐禅,在大德名师的启发下积累了一定的佛学基础。

不久,惠能受名师指点,深知黄梅五祖弘忍大师乃当世高人,心生欢喜,求法心切,北上赴东禅寺五祖弘忍大师处参礼。

惠能初到黄梅吃了闭门羹,无人向他引荐弘忍大师,曾三番五次求见五祖,五祖慈悲为怀,最终召见了真诚求法的惠能。

弘忍大师问:来这里做什么?

惠能:求法作佛。

弘忍大师一听非常吃惊,心想这小子的口气还真不小,何德何能有这种本事?于是决定打量他一番。你这獦獠(意指文盲)如何作佛?

惠能答曰:“人即有南北,佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同,佛性有何差别”?

惠能一句话经典的回答,使弘忍大师较为赏识,心中暗暗自喜,由于他才刚来,一时重用也会引起众人不满。因此,弘忍大师将他安排到碓房舂米,顺便磨练一下他的意志。

由于惠能只是碓房中的一名舂米小工,根本没有机会去听闻弘忍大师讲经说法。他默默无闻,任劳任怨,每天早早起床到碓房舂米供全寺僧众食用,有时从早忙到晚都没时间休息,而他这一干就是八个多月。

有一次,弘忍大师召集所有僧众集会,法会上弘忍对所有弟子说,自己已经年迈,已无力再弘扬禅法,想找一位接班人传承衣钵。为了公平起见,弘忍让弟子们回去作一首偈,如有谁的“偈”能明心见性,就将衣钵传给他。

神秀作为弘忍大师的上首弟子,无论修为或者才华都是值得认可的,众僧议论纷纷,认为五祖的衣钵绝对是传给神秀的,因此无人愿意作出偈子。几天过后,弘忍大师并没有收到弟子们的偈子,唯有神秀在后院的南墙上提偈一首。

神秀作偈:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。

神秀此偈一出,引起寺内哗然一片,众僧赞不绝口,认为神秀的偈子肯定会得到五祖的重视,同时也认定神秀即是五祖的接班人。

弘忍大师知道神秀的偈子在寺中受重视,于是来到南墙阅览一番。弘忍点了点头,对弟子们说,此偈不错,各位如若按照该偈所修持,将来也能受益无穷。说完就转身回到禅房。

此后,神秀的偈语在寺内传播开来,众僧无论行住坐卧都在诵念着“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”没想到,神秀的这首偈语也传到了惠能的耳里。

惠能问同修此偈是何人所作?同修答为神秀所作。惠能让同修带他到南墙看了神秀的偈语,再让同修帮他诵念一遍,惠能听后摇了摇头,发现神秀的偈语并没有达到明心见性的作用。

于是,惠能向旁边的人说,自己也想作偈一首,让旁人代为写上。惠能作偈:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。旁人大吃一惊,不敢相信一字不识的舂米工还会作偈。

惠能的偈就写在神秀的偈旁边,两首偈可谓天差地别。弘忍大师看了看惠能的偈语,心里非常吃惊,认定惠能才是禅宗的第六代祖。可是,弘忍大师当场并没有赞赏惠能的佳作,担心会引起众僧的强烈不满。

有一天,弘忍大师来到惠能所在的碓房,什么话也不说,用拐杖轻轻地敲了三下米坛子,惠能心有所悟,知道师父会在晚上三时召见于他。收工后,惠能悄悄走进师父弘忍大师的禅房,弘忍故意问他,你来这里干嘛?

惠能答:不是师父叫我来的吗?弘忍暗暗自喜,师徒俩便在此道出心中的想法。

弘忍大师向惠能讲了《金刚经》,惠能当下大彻大悟,诠释了“禅”的真谛。此外,弘忍大师将禅宗衣钵传授于他,再三叮嘱惠能,得了衣钵后赶紧往南走去,走得越远越好。惠能心有不舍,叩拜三个响头后告别弘忍大师,背着衣钵朝着岭南方向奔去。

用五祖弘忍大师的话来说,禅宗衣钵虽然作为传法的信物,但是如果越执着,就会容易引来杀身之祸。

在《六祖坛经》中,衣钵传至惠能手中戛然而止也是弘忍大师的意思,弘忍对传承衣钵的利弊早在意料之中,他不想看到众人因为得到信物而相互争夺,断佛慧命。

因此,惠能在岭南一处深山归隐十多年才入世弘扬禅法。

另一方面也是禅宗已经达到了饱满的地步,惠能大师讲法特殊,轻易能懂,特别是他所提倡的“不立文字,直指人心,见性成佛”的利生思想在世上广泛流行,得到众善知识的认可与称赞。

惠能大师弘禅多年,弟子布遍全国各地,感化皈依佛门者不计其数。当时,惠能大师的门下就有三十多名弟子得到他的法脉,觉悟者居多,即使是传承衣钵,也不知该把衣钵传授给谁最适合。

因此,惠能大师提倡“传心法”的作用,“以心传法,不视信物”,弟子们无论走到哪里都能够弘扬他所讲的禅法,一个传十,十传百,禅宗自然会在各地生根发芽。

如今,禅宗在历代祖师的传承下兴旺崛起,“禅”在国内持续一千多年历史,形成了一种重要文化,人们不断地对禅学的认知和修学,给予生活新添了神奇的色彩。在一些名校和瑜伽的主要课程中,“禅学”的思想已成为生活中不可缺少的一部分。

标签:

推荐阅读