书圣之子王子猷作桓车骑兵参军

书圣之子王子猷作桓车骑兵参军

王子猷，东晋名士，以傲慢著称，性情洒脱，不拘于职位束缚。王子猷先是在大司马桓温那里担任参军一职。虽然恒温欣赏他的才气，可是他在职时候衣着随意，外形不修边幅，对他所负责管理的事务也没有用心，显然不适合担任参军，最终恒温免去了他的职位。

王子猷画像

过了几年，他又在车骑将军恒冲那里出任骑曹参军。这个职位主要的责任是管理好将军府中所用的马匹。可是他还是一个德行，没有尽责。将军有一天故意询问他，你是管理哪一个部门的呢？他随意的回答说，经常看到有人牵着马匹出行，不是管理马的部门就是管理骑马的部门。将军又问，那这里的马匹数量又是多少呢？他也不惧怕，只回答说，马匹数量要问喂马的人才知道，他没有问过，哪里知道数量。将军仍然询问他，最近好像马匹长势并不好，生病的马匹死掉的有多少呢？他更是无所谓的样子，直接回答将军说，没有死的马匹数量他都不知道，何况死了的马呢？将军听后实在是无话可说了，对他摇了摇头，再也没有询问过他关于管理马匹的事情。

从王徽之对所任职位丝毫没有责任心，对将军也毫不在乎的态度能看得出来，最后辞掉了官职，隐居山林。他这样的作为深刻体现了当时盛行的名士作风。这些文人学士放浪形骸，无心治国安邦，这和当时西晋灭亡东晋残存在江南建都的整体形势有关。

王子猷子敬俱病笃什么意思

人琴俱亡用来形容看到死去的人所用的物品而怀念死者悲伤的心情，比喻对死去的人的深厚感情或兄弟间的手足情深，同义的有睹物思人。人琴俱亡这个成语来自于东晋时期的名士王氏兄弟去世的典故。

王子猷画像

两兄弟都得了重病，身体健康极度恶化。弟弟王献之病情更严重比哥哥先去世了。哥哥王徽之虽然没有听说弟弟去世的消息，却有预感，有一天他突然问身边的人，为什么最近没有献之的消息了，难道他已经死了吗？想到这，徽之心里难过可是一点也不表现出来。他从病床上挣扎起来，叫仆人准备了一顶轿子，坐着轿子去了弟弟家中，路上也并没有什么难过悲伤的神色。到了弟弟家果然献之家中已经在布置丧事了，他知道弟弟平时喜欢古琴，他走到弟弟的房间取出弟弟平时所弹的古琴，坐在灵床上准备弹给弟弟听。可是他弹的时候，琴音却怎么也不对，琴弦不能校准，徽之终于失声大哭，把琴摔毁在地上，哭着说，弟弟啊，你死了，你所珍爱的古琴也随你而去了，再也不能弹出琴曲来了。徽之伤心欲绝，哭到昏了过去，又引起了徽之背上的旧伤复发。过了一月，徽之也去世了。

王徽之和王献之，书法名家之后，他们各自的书法成就也不小，虽然两人都是生性倨傲，不拘约束，这里叙述的兄弟俩前后去世的故事，却体现了俩兄弟感人的骨肉亲情。

王子猷出都的介绍

王子猷既然是东晋名家王羲之的后代，自然耳濡目染从小也是多才华。成年的徽之数次在官任职，却也是生性傲慢，随性洒脱，对官场不热衷，这种倨傲之风和东晋时期盛行的名士之风相合。

王子猷画像

东晋是在西晋灭亡之后汉族皇室逃至长江流域建立的政权，因为受到外族入侵却无力复国，东晋时期的许多文人学士都开始选择避世形态对于政治也不热衷，只在乎个人感受，对文学艺术的追求反而流行了起来，由此形成了名士之风。王子猷的出生和才华加上个人性格形态，便反而受到了推崇，声名传播在外。

王子猷有一次在江中乘船进都城，还没有上岸，行船正停泊在码头。这时候有另外一行人乘船上岸，经过他们。和王子猷一起的人认出了这行人正是擅长吹笛子的桓子野。王子猷过去听闻这个人擅长演奏笛子便十分仰慕他的才华，可是并没有真正见过本人，这次恰好经过，于是请人过去传话，说自己很想听他吹奏乐曲，能否为自己演奏一首。其实桓子野已经当了朝廷大官，早就听闻王子猷的性情，听到王子猷叫人传话的请求，立即就停下来，回头来到子猷船上，坐在船边为子猷吹奏了三首曲子。三首曲子结束，桓子野也没有说什么话，就重新坐上马车离开了。两人并没有进行对话。