只有透过表象，才能正确客观地解读《桃花源记》的深厚内涵

凡是读过初中的莘莘学子都学过这千古名篇，老师要求同学背诵，故都记忆犹新。当破解了桃花源千古未解之谜后，才知教材中的理解和分析都是浮光掠影的，不知潜入文内探究其蕴含的深意，从而不明真相，以致作出了不符文章客观实际的曲解。老师和编教材的都没错，实在是此千古隐文谜文潜伏很深、幽蔽极严、隐藏至密、谜底难破，导致无人能解。

因有文献和遗址双重验证，足以证明桃花源就在衡山龙隐港。有了证明桃花源的唯一确凿证据，就具有不容置喙的权威性。其他各种各样的说法就是凭空捏造的主观意识，都是极为荒唐和错误的。下面对《桃》（其主体部分即《搜》记载的卷一第五节）文作空前深度的正确解读，重点解析容易产生歧义的内容，以透过表象揭示无人可知的真相。

小溪河一大特色是遍布大小的如鲜花盛开的群石，惜都被人运走

晋太元中陶为免除影射时世之嫌，以蒙蔽外人而假借的年号，实为刘裕掌权的晋义熙年间，407年刘裕大肆清除桓玄余部时期。文中表面看一片祥和，避乱也是秦时，让人怀疑不到，此文有批判刘裕杀帝篡权行使歹毒黑暗统治之嫌，造成了杀戮和逃亡的乱世。武陵人捕鱼为业渔人既是文中的艺术形象，又是实指东晋渔隐名士世外高人的刘子骥，因他在桓温立武宁（陵）郡的南郡阳岐山隐居过。年号和武陵人都是掩人耳目的，让人误以为是个与时局无关的普通玄怪故事。真相是利用武陵人来借代受桓玄被诛的政治牵连的刘，去寻理想社会衡山桃花源遁逸避世。课本上把武陵当真地是错的。缘溪行，忘路之远近正逢桃花汛大涨春潮时，刘驾叶扁舟行进在被隐瞒的衡山龙隐港溪河上，忘记了水路的距离，不远不近，已十余里了。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林龙隐港在此被山挡而拐了60度的大湾，才看到左前方的桃花林，如一望无际不称忽逢。从此到小口，这段距离在千步内，故是数百步，芳草是长在靠水的溪岸边，并延伸1米多宽，才是桃林。渔人被这无比奇异的瑶池仙境般美丽春景吸引，非常惊奇，证明渔人非真渔人，而是有文化有美学修养的高士。如此详细，都表明陶刘在桃花源里幽居，这是文章写得非常真实的原因。如闭门造车，就不知也不会写出准确距离和真实感受。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光溪流发源处不能行船，是大水流动之处。桃源本不在武陵，此地无小口才篡改为洞，还有脑洞大开的据洞口污为鬼故事。小口就是山脚下临水边形成的呈开放型的半圆形缺口，被太阳照着的流水，一波一波地反射到黑暗的小口内，闪烁跳跃、若有若无，才好像有光。小口之光尽精微之变化都了如指掌，不亲历能虚构出？

便舍船，从口入，初极狭，才通人丹霞崖壁与水之间，是极狭窄仅容一人行走的入口，非洞中行走，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻开阔是相对于狭窄来说的。因此地群岭怀抱能产生回音，故鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人桃源人非秦人，是躲避北方战乱、汉人大批南迁来的。前后不过五代，衣着当然与外人一样。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊桃源人一迁移到地广人稀的衡山，几十年无人来过，而让桃源人感到惊奇的渔人也是北人，并非语言和衣着不同。

问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦乱，率妻子邑人来此绝境，不复出然，遂与外人间隔因汉儒著文骂秦，凡是乱世和暴政都被陶用秦来影射，陶万分憎恨刘裕让他们大志破灭远走高飞到衡山避世，但刘裕已窃据大权，只能指桑骂槐。秦对于桃源人来讲是避北方大战乱，对于陶刘来说是避刘裕的政治高压，桃花源在衡山的群岭和森林的怀抱中，仅溪河和小口与外界交通，故是无人来往的绝境，非避难的隐士不会至此。普通渔人为生计，无利可图怎会到此？故再证渔人是避世的高士。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋既非秦，就不存在秦几世了，皆虚拟之词，让外人相信真是避秦人，以此衬托桃花源的古老和无比美好及幸福的来之不易，感叹外世的动乱。不知汉魏晋，从而把秦与刘裕联接起来，只知有个比暴秦还凶残的刘裕，表达对刘裕祸国殃民的无比谴责和鞭笞！当然也含有不问世事、过着无忧无虑的快乐生活。

余人各户延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也桃源人对渔人嘱咐，千万别把这里的一切告知外面的人，这就是秘境不可示人。陶借桃源人这么讲，那他还会把桃源的真地名公布于文？那是险恶政局和隐士身份绝不允许他这样的。既出，得其船，便扶向路，处处志之化名武陵渔人的刘子骥就划船掉头回去，沿溪边作了记号，他考察桃花源最适合遁逸，还要来此长期隐居才做了记号。及郡下，诣太守，说如此。太守既遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路太守既陶渊明，他们相约到南岳衡山桃花源避世，并非没找到，全是幽蔽了桃花源而蒙人的，也是搜神玄怪故事创作所需。读者蒙在鼓里，始终是迷惑不解，不明事实、不知真相，直接被误导，这就达到了陶的幽蔽目的。只有幽蔽在文中没公开的衡山，才得而复失。从而用玄怪手法隐藏真实故事，加强了桃花源隐逸文化的奇妙和神秘。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者这段真实用意是暗示这武陵渔人就是品德高尚、审美超群、好游山水、志存遁逸、富有道家情怀的渔隐名士刘子骥。表面看去是刘听说了桃花源，打算去探访。其实这里却隐藏了一段真实的历史事实，即《搜神后记》第六节记载刘到衡山采药发现石囷的故事，该情节就是由此转化而来。陶为幽蔽衡山，就故意虚构刘去寻找。导致让人无法判断出桃源就在刘采药的衡山。

该文为掩盖真相，刻意虚构出武陵人来引开读者注意力，从而无法把他们合二为一，之所以这样写，其目的就是让人坚信：原来是武陵人发现了桃花源，刘去寻找还病故了，让外界势力放弃了对刘的警惕，也就达到了彻底隐藏刘和幽蔽衡山桃花源的真实目的，从而创作了后世难解的千古奇文。由于桃花源被陶潜伏隐藏，又虚构刘没成此行就病去，从此以后就永不会有人过问此事了。于是，不为外道、不复得路、无人问津、设谜幽蔽就是潜伏了淳朴美好的桃花源。故桃花源在哪里，就成了陶渊明为读者制造的一个未解之谜。