三十六天,关于它的传说各式各样,你知道多少呢?

在道教的文化传承中，与基督教的伊甸园、佛教的西方极乐世界一样，道教也有自己的神仙世界。

在道教的文化传承中，道家对古代的宇宙构成理论以及现实等级制度进行吸收，并综合早期昆仑山、三神山等仙境，形成了三十六天、十洲三岛、洞天福地等仙界境灵。上至于天，下至于地，组成了一个广袤浩渺的神仙世界。

三十六天与各种神话传说想象各不相同，但多数都把天界作为神灵活动的主要领域，因为天是那么的崇高、辽阔、深邃。

战国时代，屈原的《天问》已有“天有九重”之说。道教建立后，把一气化三清、“道生一，一生二，二生三三生万物”的宇宙创世理论和九重天的观念结合起来，推演出三十六天三十六天是道教构想出来的神仙所处的天界，它为学道成仙提供了教义依据。

据宋代张君房编撰的《云笈七签》中“天地部”记载，三十六天从下至上依次为：

(一)太皇黄曾天，(二)太明玉完天，(三)清明何童天，(四)玄胎平育天，(五)元明文举天，(六)七曜摩夷天。此六天合称为欲界。

(七)虚无越衡天，(八)太极濛翳天，(九)赤明和阳天，(十)玄明恭华天，(十一)耀明宗飘天。(十二)竺落皇笳天，(十三)虚明堂曜天，(十四)观明端靖天，(十五)玄明恭庆天，(十六)太焕极瑶天，(十七)元载孔升天，(十八)太安皇崖天，(十九)显定极风天，(二十)始黄孝芒天，(二十太黄翁重天，(二十二)无思江由天。（二十三)上揲阮乐天，(二十四)无极昙誓天。此十八天合称为色界。

（二十五)皓庭霄度天，(二十六)渊通元洞天，(二十七)翰宠妙成天，(二十八)秀乐禁上天。此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。

三界之上又有四种民天(又名四梵天):(二十九)无上常融天，(三十)玉隆腾胜天，(三十一)龙变梵度天，(三十二)平育贾奕天(三十三)太清境大赤天，(三十四)上清境禹余天，(三十五)玉清境清微天。此三天合称三清天。

三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界四梵天、圣境四天共计三十六天。

三十六天中，大罗天居于中央，并且在最上一层，是道教的玄都玉京所在处。“玄”和“玉”是修饰词，表明那里是道教宇宙的京和都，元始天尊在此居住。

玄都玉京在山上，这山就是玄都玉京山。玉京山是大罗天上最雄伟壮丽的山，是天的中枢。山上有七宝城，城里有七宝宫，宫里有七宝玄台。山上长着八棵七宝树，每棵遮盖着一方大罗天。

玉京山前有三座山：元京山、峨眉山、三秀山；右有三座山：金华山、寒童灵山、秀华山；左有三座山：广霞山、红映山、紫空山；后有三座山：五间山、三宝山、飞霞山。

还有一座浮绝空山，从山名看，似乎漂浮在空中。这十三座山都是真气所化，山上有宫阙，住着神仙，常常往来游玩。

山上的其他情况没有更多的介绍，但可以想象，应该是十分美丽的地方。古往今来，有多少文人骚客吟诗题词歌颂它，赞美它。

唐代李白“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。“

杜甫《寄韩谏议》:“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳风凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。”

吕洞宾：“瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵风板，青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天。沉醉处缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年。海水又桑田。“

明末孙汝忠《赴瑶池》亦有云：“若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。”这样丰富而美丽的想象，是人类高度智慧发展的产物。